「问事佛得报云何不等」——《阿难问事佛吉凶经》讲解(8)

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《阿难问事佛吉凶经科会》解释清仓大师演讲

大家好!看看序列。

在这个地方,我将简单地进行描述。这个经典原本来自中国。早期翻译,翻译系统尚未制定。就像前言中的前六种字母一样,“如果我闻到,佛陀就是.”,这不在经文中。他省略了这部分,所以经文的开头是真实的分数。在制定了翻译规则之后,它将更像法律。可以保存经文中的原始样式。这是一个早期的经典,总是适合中国人的习惯。所谓“入境风俗”,从这个地方我们可以看出那些高尚和道德,他们的智慧,力量和便利。当您第一次到达某个地区时,您必须适应该地区以获得该地区的欢迎。我们可以在这里看到它。

由于前面的经文被省略,我们只列出这种格式,不解释它。我们看一下经文的真实分数。一般经文分为三个主要部分:顺序分数,真实分数和循环分数。每个段落可分为三段。订单的顺序分为顺序,真实性的顺序,顺序。点的流通;正宗的师有正宗的订单,地道的正宗,正宗的流通。从这个概念,你可以推断出这个级别是无限的。

就像六百卷《大般若》一样,我看到古人给了它一个判断力。判决书就像一本小报,这本书是一本四本书。我们现在看的报纸被称为相反的报纸。这本四本书只有当前报纸的一半。我看到这本书有超过20卷《大般若经》。我看起来很害怕,从未想过六百卷《大般若经》古人有这样的耐心使它成为一个判断。我们通常看到最大的判断是看到《华严经》,《华严经》,你的同学似乎也有。无论大小,你必须学习,你学习判断的第一个,你研究它的段落,层次,结构,这是非常重要的。你会做出判断,你会谈论它;你不会做出判断,你不会说话。

前面有一个表格解决方案,这个表叫做“通用”。从解释表中,我们可以看到真实经文中有六个大部分。第一个大部分是“佛陀是第一个报道此事”。这是要求我们学习佛陀的水果报告。这份水果报告的好坏吗?激烈。阿南达问的第二个主要段落是“杀死责任”。第三个主要段落是要求“弟弟的分裂”。用现在的话来说,教师和学生之间的关系是教师和学生之间的关系。第四个主要段落是“法律涉嫌”。这是现代人中非常普遍的现象。学佛与我们的生活发生冲突。如何解决这个问题呢。第五个主要段落,这是阿南达的幸运,他可以有命运闻到佛法,同时可惜世界上许多人都没有听过法律。第六个主要段落是阿南达的尴尬。这种尴尬是一个沉重的口号。以狡猾的流派重复上一篇文章。

我们现在看第一段。第一段分为四段,即C1,C2 . C.我,“你还等什么?”这些问题都在我们的日常生活中。很多同修都来了,我们都学习佛教。为什么不一样?看一下经文:

[阿南达白佛。有些人有一个富裕和谐的人。有些人没有死。为什么云不一样?愿天堂天堂说出来。 】

这是阿南达对世界的建议,使用“白色”,“白色”是一个尊重的词。佛陀告诉佛陀阿南达,并告诉你“告诉”是上下。现在人们没有注意。现在,“我告诉你”给他的父母,“我告诉你”他的老师,“我告诉你”给他的长辈和警长。 “告告”这个词是对的,不对,但现在我已经习惯了。每个人都错了,只要意思可以表达,所以这个词很昂贵。

刚才我也看到你的同学在争论汉字的发音。别担心,为什么?每个人都错了,你必须阅读正确的语气,其他人不理解。现在和我们一样,我们谈论“矛盾”。每个人都理解“矛盾”。如果你真的纠正了声音,你就不明白了。如果您真的纠正了声音,则不要阅读“Shield”并阅读“”。我看了“矛”,你不明白保险,你不知道该怎么办,是吗?所以每个人都错了。阅读“矛”古人了解,今天人们不理解;读“矛盾”今天人们明白,古人不明白,我们现在到现在并不是反对古人,所以我们必须明白这个道理。

当你解释它时,你可以告诉每个人,但在你的日常生活中,你仍然必须阅读“矛盾”。你说“我是对的”,没人知道有什么用?这是感情的变化,在这些地方使用既方便又方便。我不在乎如何阅读古老的声音。我们没有面对古人。你今天面对。但是我们知道,古老的声音很清楚,这是常识。但面对现实,你必须向公众转移。你不想转向公众。人们说,“当你说话时,你不明白。”你不知道你做了什么,人们不理解,所以你需要了解这个道理。

阿南达要求全世界提问。他的问题是“某事是佛陀”,“佛陀”就是我们今天所说的。但你怎么学习?学习是模仿的意义,佛陀是如何做到的,我也学会了如何去做。这叫做学佛。不学习他的语言,经文,不是。因此,研究必须包括以下四个级别:字母,解决方案,行和卡。这叫做学佛。我说,“我相信它,”我相信它,我不相信。 “字母,解决方案,行动和卡片”这两个词就是一个词。这封信包含一个解决方案,一行和一个证书。这封信很丰富。如果没有解决方案,线路或证书,这封信是虚幻的。我们说这封信是假信,不是真信。现在人们很迷信,而不是信。我相信你必须解决问题。你必须做你相信和解决的事情,你将在生活,工作和处理事情中做到这一切。你已经做到了。这样做之后,证书是什么?如果你相信你所相信的,证明你已经解决了什么,并证明你做了什么,那就证明这一点。我认为这是对的,解决方案是正确的,而且是正确的。它确实改变了我们自己在思想,观点,言行上的错误。在解决方案中,解决方案必须充满信心,充满信心,充满证据;证书必须有足够的信心,充分的解决方案和足够的线路。这些单词中的任何一个都包含这四个单词。如果你少一个,你会很短而且不完整。

因此,“事物”必须说清楚“服务”。我们使用字母,解决方案,行动和证据这四个字。同修在学佛的概念比较清晰,可以实现学佛和学佛。现在我们谈的是佛教,这就是李先生之前所说的。他说的是真相:“现在在家里,在家里,佛陀在哪里?玩佛法,玩佛法。”他不是真正的学生,佛教是一样的。没有做到。教你“孝顺父母”,你做过吗?教你“跟随老师”,你做完了吗?教你“不要怜悯,杀十个好生意”,你做过吗?《无量寿经》一开始,在佛陀面前,我们教会我们修复最基本的方法。 “你想保护自己的嘴,不关心他吗?”善于保护嘴巴,“没有俚语,没有舌头,没有咒骂,没有邪恶”,被称为学佛。我不能这样做,我每天都在说话,每天,这都是消遣,和佛法一起玩,内疚!

因此,我们对佛教的研究结果是不同的。有些人学会“致富”,“和谐”在现在的话语中,一切都令人满意。 “和谐”是和谐,“均匀”就是你今天所说的。 “和谐”是汉代的普通话。现在你说“和谐”。每个人都不理解。你说“你还快乐吗?”每个人都知道,“你能满意吗?”每个人都明白。我们说“一切都令人满意”,古人不明白,汉代人说“和谐”他理解,剧本当时翻译。有人学习佛教的结果恰恰相反,“没有死的人”。 “衰减”与财富相反,一切都不尽如人意,一切都不尽如人意。

有人告诉我:“当我不学佛时,我还不错。它仍然非常好。学习佛陀之后,情况更糟。这比我不学佛时更糟糕。”是什么原因?这两种对比现象,“富裕与和谐”也有不同程度的相同,“失落不和谐”也有很大差异,为什么会有所不同? “不相等”是不一样的,为什么它不同? “天上的天堂可以说,”“天堂的天堂”是阿南达对佛陀的称号。佛陀是天上的导师。不仅是世界的老师,而且天堂都为佛陀和菩萨服务。佛陀和菩萨经常在天宫经文教导他们,我们不时在经典中读它们,《地藏经》在菲律宾宫说话。

“Q”,有几种经文告诉我们,其中一些必须回答,有些问题可能无法回答。第一个,听老师说不懂的地方,应该问;或者在理解之后,他有疑问,这必须要问,并怀疑这封信。如果你是考试老师,考试他,看老师不懂,老师难,或者很随意的问题,粗鲁的问题,这个不能回答。因此,“Q”完全是出自内心,并恭敬地征求他人的意见。人们会详细解释它,以帮助您解决问题。这是一个棘手的问题,不仅在当时,而且在未来的几代人中,很多人都会对佛陀的教义产生这样的问题。阿南达在五个问题中提出的问题是“李有一个感伤的问题”。并不是他不知道。一般公众不知道,也没有机会提问。所以他问我们而不是我们所有人。怎么他不知道?真相?所以这属于Tetra Pak。

学习佛陀确实是“富裕而富裕”,财富是财富,包括智力,也是长寿。财富,聪明和长寿都包含在“富人”这个词中。我怎样才能学会如何获得佛陀?佛教,你为什么要修复原因?世界享有财富,这些财富来自哪里?一个是过去的种植原因,并给予了金钱;一个是这个世界的原因,它可以获得。如果你无法修理,为什么还能得到报告?没有这样的理由。

我们看看《了凡四训》,范先生是我们的模特。他现在是世俗的大师,他将在世界上有一份报告。他小而富有,这种情况很少见,足以维持生计。他遇到了Yungu Zen Master,Yungu Zen Master教他如何学习。他按照他的教导追求。他获得了比他一生中更多的财富。他的智慧和智慧以及他的生命超过了他一生中所拥有的一切。过去有一些点击。在这一生中,他知道如何学习,所以他增加了,而且这三个都有所成长。我们必须明白这一点。 “昂贵”是地位和名望。每当生命中没有人时,他只能在他的生命中致敬。公胜是一位优秀的学者,而秀才也分为三类:童生,俞晟,龚晟;我们说三种产品,修彩也分为三种产品。他可以做贡品,他不提高人民的生命,当然,没有更多的学者,这是昂贵的。在生活中,他有一个县长的生命,但在四川,它是一个小县;宝迪是一个属于首都的县,不仅如此。从一个偏远的小县到一个大县的县长,这不是他一生中所拥有的。这就是他自己在这一生中所培养的一切。 “和谐”就是说出一切,做你想做的事。他一生中没有儿子。他已经看到了自己的生活,阅读和社交,以及“和谐”这个词。他可以与每个人相处,并可以影响许多学生和朋友。这就是范先生为我们所说的。我们需要知道。

因此,我应该经常检查自己的习惯,经常反映,并认真改变。疏忽决定不推他人。 “我说得对,其他人不对。”这是最大的错误。圣人与我们不同。圣人是“别人是对的,我不对。”你读了一个想法《史记》里面的司马迁记录了国王的王,汤,这是一个圣人给我们举个例子。在我们阅读之后,我们平静地思考它,我的父亲,继母和弟弟对待他们,对吧?我们看起来不对,我们总是在死,而他正处在这种逆境中。逆境,邪恶,他怎么关心?到处都是反省:我有自己的错,为什么我不能请别人帮忙呢?他可以成为一个伟大的圣人,也就是说,他每天都在自己反思,每天都在改变自己。这真的像六个祖先说的那样,“如果真正的和尚不看世界,”这是一个圣人。每当我看到这个世界,我都没有看到自己。结束了,我将永远是一个丈夫。如果我们想在自己的生活中实现这一目标,我们必须在这个地方努力工作。我有世界上的人,但我做得不好。世界背叛了我,背叛了我。他没有错。他正在做他应该做的事。我做得不好我无法影响他,让他回去。我们自己的智慧是不够的。

为什么经过几年的修炼,他的父亲转过身来,他的继母也转过身来,他的哥哥转过身来,一个家庭和睦?他收到了他的影响。他能够和家人一起统治这个国家,所以王金王听说这件事后,王王娶了他的两个女儿并将他送到了王位。 “齐家,统治国家,世界”,你有能力成为一个家庭,你有能力治愈国家;在平凡的生活中以身作则,影响邻近的乡党,这是一个伟大的圣人。我们学佛,这些人是我们的榜样,我们的模范,我们的美貌,我们要向他学习。他能做到,我们可以做到。我们不能这样做,它不是人类;他是人,他可以做到。

你用什么方法?诚意,诚意到了极致,古德所谓的“真诚,石头是开放的”。我们不能影响他人,我们自己的智慧是不够的。我们在传记中看到,在70岁之后,他住的太平间,蚊子,苍蝇,跳蚤和蝎子都找不到了。曾经有过,为什么不在70岁之后呢?老法师的美德灵感。曾几何时,有些人想以他的名义将其赶走。他告诉人们:“不,让他们在这里提醒我,我的美德是不够的,我不能影响它,我必须努力工作。”所以我旁边的人都关注这个问题。在我七十岁之后,我去看了它。我们佛教谈到“移动一个人”,移动并移开。这些我们现在谈论的是害虫和疾病,我们不能杀死它们,杀戮不是办法。不能开走,怎么能杀了它?杀死它就是为它报仇。杀死它的次数越多,就越能杀死它。用同情来影响和接受是更好的选择。我们知道老僧人每天都在练习,念佛,决定把他们还给他们,并决定希望他们有一天离开动物身体,练习证据,然后去纯净的土地。这是我们在想象中可以猜到的,所以人们可以实现它。我们今天的心是什么?我们必须明白这个道理。

阿南达问道,请问佛陀:“为什么不呢?天堂在天堂真的吗?”佛经中有五种“天”。第一种叫做“天堂之名”。名称是名称,不知道。我们中国人常称皇帝为“皇帝”。它被称为世界的名称。这是一个名字。他是一个人。他不是神。这是对他的致敬。这是佛经中一个着名的名字,当天的名字。第二种类型是“天生的”。这确实是一个天体。在我们的佛法中,我们想要了解世界,色彩世界,无色世界,你在学习中有优点和事迹。你将出生在天堂。修理大夫的人,在这个世界上没有这么大的祝福,他的大夫报告在哪里?去天堂享受。在古人的着作中,我们看到了许多出生,并且出生的牡蛎最多。这是记录。在我们的想象中,必须有更多的人出生在四王,但记录较少。

上升,它必须努力工作,只需修复傅。如果你想修复和清洁你的思想,你将能够在夜晚生活,并花时间去天堂。如果你可以感到无聊,昨天,有些学生前来问“沮丧”,四天禅是麻烦,四天天也烦恼,他有什么用?做出了贡献。 “明确”可以困扰,不能困扰,“慧”是困扰。事实上,回族开放后,麻烦变成了智慧,“担心是菩提”。当你做一定程度的工作时,你可以把你的烦恼变成智慧,你的烦恼就会被打破,你的智慧就会开启。所以说实话,麻烦不破,麻烦破碎,智慧被打破;它变了,麻烦变成智慧,麻烦被打破,智慧上升,只是回到事物。它并没有真正被打破,它真的被打破了,没有智慧;它变成了智慧。所以智慧无法打开,优点只会受到困扰。

就像我们读佛陀一样,我们读佛陀读“功夫成电影”。这是第一次的麻烦; “与心无关”,这真的是停滞不前,它不会活跃;为了“心灵不乱”,麻烦将变成智慧。把你的烦恼转化为智慧,你可以走出我们必须理解的十个法律界。住,看你工作多少。因此,依靠别人依靠生命,绝对不是这些君王,上帝可以保佑你的生活,没有这样的事情,就是为了你自己的心灵和世界。为什么这么多人为了牟利而栩栩如生?菲利普必须修复前十大产品。在我们的世界中也是如此。现在人少了。过去,有很多人擅长社会。他们经常被人看到。当他们去世时,瑞士阶段也非常充满希望。这也是可以预见的,很遗憾他没有遇到佛法。

我小时候在乡下长大。我们在该国的同一个村庄有一个大家庭。当这位老太太去世时,那时我大约六七岁。印象非常深刻。当我在那里的时候,老太太在她离开时很清楚,让她的儿媳梳理她的头发,整齐地换衣服,并解释房子里的一切。她走了。那时,我看到人们走得那么清楚,根本没有痛苦。在思想和精神上,我决定这个人会死。所以在学习佛陀后,我以为这位老太太没有机会见到佛法。她有机会见到佛法并决定复活。她去哪?我们相信她是天生的,这个人是一个善良的人,美好的生活,这是一个生活的日子。

第三种是“净日”。净日指的是四个zens,即第四个zen中的“五个不回天堂”。我们在经文中读过它。四个Zens非常特别,四个Zens是圣地的家园。四个Zens有九天。九天里有三种冥想。还有一种“无需考虑”,这是一个不知道的人将会生活的地方。此外,还有五天时间学习佛教,八十一个思想打破了前六种产品。小三果安娜包含他们居住的地方,有五个地方。三种果实不再来到欲望的世界,所以它们被称为“不要回归天空”;他不再来到欲望的世界,不像第一个水果,他必须去世界七次,七次他可以证明阿拉。当他有三个水果时,他不会来。他不会来到欲望的世界。这被称为“五不回天堂”。我们也把它称为“天堂之网”。在释迦牟尼的传记之后,在世界神圣的表现之后,没有人问过,没有人请他说,这次他准备进入这个世界并离开这个世界。世人怎么知道释迦牟尼佛?我怎么能让他住?这是不可能的。网人看到它,并立即改为成人形状,请释迦牟尼佛讲经文。我们住在天堂,我们打电话,释迦牟尼佛留了下来。这是三个以上的成果,我们称他为网。

第四种称为“义天”,是义的正义。这是大乘方法的一般理论,解决心脏的意义,也是通过大小。小四罗汉和大乘菩萨都尊敬他为易天。第五种称为“第一正义”。这里提到的“天堂天堂”是第一个正义。这是对佛陀的敬意。他称之为“天上的天堂”,也就是说,他是这五种日子中最高的,佛陀是最高的,不超过他,是天国的第一个正义。 “普说出来,”我们所有人都要做这件事:为什么我们要学习佛陀的水果报告是不同的,我们必须听取佛陀的指示,并努力学习。

[落后文字]:

我想回到有优点的话

◎整个法律世界。虚空世界。什坊刹车土。尘埃法世界。一切都在精神上。闻到意识。我完全了解佛陀。生存在纯净的土地上。进入佛道(三次)

◎世界各地的人类灾难。为佛陀和菩萨的富有同情心的解决祷告。

◎世界各地的人都是战争,自然灾害和各种生物。

◎目前世界上的弟子和其他人,都有众生。闻到意识。达摩。一直致力于阿弥陀佛。生存在纯净的土地上。参见佛陀定律。困惑了。非常开心。这是生与死。快速成功。如佛。

我希望回到这一点

全球所有者

所有国家都很繁荣

消除灾难

世界和平和平

报告四项好处

下一步是受苦

如果你有证人

了解菩提的核心

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